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玉版論要篇第十五【原文】
- 黃帝問曰：余聞揆度奇恆，所指不同，用之奈何？
- 岐伯對曰：揆度者，度病之淺深也。奇恆者，言奇病也。請言道之至數，五色脈變，揆度奇恆，道在於一。
- 神轉不回，回則不轉，乃失其機，至數之要，迫近以微，著之玉版，命曰合玉機。
- 容色見上下左右，各在其要。其色見淺者，湯液主治，十日已。其見深者，必齊主治，二十一日已。其見大深者，醪酒主治，百日已。色夭面脫，不治，百日盡已。
- 脈短氣絕死，病溫虛甚死。
- 色見上下左右，各在其要。上為逆，下為從。女子右為逆，左為從；男子左為逆，右為從。易，重陽死，重陰死。
- 陰陽反他，治在權衡相奪，奇恆事也，揆度事也。
- 搏脈痹躄，寒熱之交。脈孤為消氣，虛泄為奪血。孤為逆，虛為從。
- 行奇恆之法，以太陰始。行所不勝曰逆，逆則死；行所勝曰從，從則活。八風四時之勝，終而復始，逆行一過，不復可數，論要畢矣。
玉版論要篇第十五【譯文】
- 黃帝問道:我聽說揆度、奇恆的診法，運用的地方很多，而所指是不同的，究竟怎樣運用呢？
- 岐伯回答說：一般來說，〈揆度〉是用以衡量疾病的深淺。奇恆是辨別異于正常的疾病。請允許我從診病的主要理數說起，五色、脈變、揆度、奇恆等，雖然所指不同，但道理只有一個。
- 就是色脈之間有無神氣。人體的氣血隨著四時的遞遷，永遠向前運轉而不回折。如若回折了，就不能運轉，就失去生機了！這個道理很重要，診色脈是淺近的事，而微妙之處卻在于觀察神機。把它記錄在玉版上，可以與玉機真藏論合參的。
- 面容的五色變化，呈現在上下左右不同的部位，應分別其深淺順逆之要領。如色見淺的，其病輕，可用五谷湯液調理，約十天就可以了；其色見深的，病重，就必須服用葯劑治療，大約二十一天才可恢復；如果其色過深，則其病更為嚴重，必定要用葯酒治療，須經過一百天左右，才可痊愈；假如神色枯槁，面容瘦削，就不能治愈，到一百天就要死了。
- 除此以外，如脈氣短促而陽氣虛脫的，必死；溫熱病而正氣虛極的，亦必死。
- 面色見于上下左右，必須辨別觀察其要領。病色向上移的為逆，向下移的為順；女子病色在右側的為逆，在左側的為順；男子病色在左的為逆，在右的為順。如果病色變更，倒順為逆，那就是重陽、重陰了，重陽、重陰的預後不好就會死。
- 假如到了陰陽相反之際，應盡快衡量其病情，果斷的採用適當的方法，使陰陽平衡，這就在于揆度、奇恆的運用了。
- 脈象搏擊于指下，是邪盛正衰之象，或為痹證，或為壁證，或為寒熱之氣交合為病。如脈見孤絕，是陽氣損耗；如脈見虛弱，而又兼下泄，為陰血損傷。凡脈見孤絕，預後都不良；脈見虛弱，預後當好。
- 在診脈時運用奇恆之法，從手太陰之寸口脈來研究。就所見之脈在四時、五行來說，不勝現象〈如春見長夏脈，夏見秋脈〉，為順，預後良好。至于八風、四時之間的相互勝復，是迴圈無端，終而復始的，假如四時氣候失常，就不能用常理來推斷了。至此，則揆度、奇恆之要點都論述完了。
