靈蘭秘典論篇第八【原文】
黃帝問曰：願聞十二臟之相使，貴賤何如？
岐伯對曰：悉乎哉問也，請遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之！至道在微，變化無窮，孰知其原！窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要！閔閔之當，孰者為良！恍惚之數，生於毫犛，毫犛之數，起於度量，千之萬之，可以益大，推之大之，其形乃制。
黃帝曰：善哉，余聞精光之道，大聖之業，而宣明大道，非齋戒擇吉日，不敢受也。黃帝乃擇吉日良兆，而藏靈蘭之室，以傳保焉。
靈蘭秘典論篇第八【譯文】
黃帝問道：我想聽你談一下人體六臟六腑這十二個器官的職責分工、高低貴賤是怎樣的呢？
岐伯回答說：你問得真詳細呀！請讓我談談這個問題。心，主宰全身，是君主之官，人的精神意識思維活動都由此而出。肺，是相傅之官，猶如相傅輔佐著君主，因主一身之氣而調節全身的活動。肝，主怒，像將軍一樣的勇武，稱為將軍之官，謀略由此而出。膽，不偏不倚，處事剛正果斷。膻中，圍護著心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜樂，靠它傳達出來。脾和胃主司飲食的受納和布化，是倉廩之官，五味的營養靠它們的作用而得以消化、吸收和運輸。大腸是傳導之官，它能傳送食物的糟粕，使其變化為糞便排出體外。小腸是受盛之官，它承受胃中下行的食物而進一步分化清濁。腎，是作強之官，它能夠使人發揮強力而產生各種技巧。三焦，是決瀆之官，它能夠通行水道。膀胱是州都之官，蓄藏津液，通過氣化作用，方能排出尿液。以上這十二官，雖有分工，但其作用應該協調而不能相互脫節。所以君主如果明智順達，則下屬也會安定正常，用這樣的道理來養生，就可以使人長壽，終生不會發生重病，用來治理天下，就會使國家昌盛繁榮。君主如果不能明智順達，那麽，包括其本身在內的十二官就都要發生危險，各器官發揮正常作用的途徑閉塞不通，形體就要受到嚴重傷害。在這種情況下，談養生續命是不可能的，隻會招致災殃，縮短壽命。同樣，以君主之昏聵不明來治理天下，那政權就危險難保了，千萬要警惕再警惕呀！至深的道理是微妙難測的，其變化也沒有窮盡，誰能清楚地知道它的本源，實在是困難得很呀！有學問的人勤勤懇懇地探討研究，可是誰能知道它的奧妙之處！那些道理暗昧難明，就像被遮蔽著，怎能了解到它的精華是什麽！那似有若無的數量，是產生于毫釐的微小數目，而毫釐也是起于更小的度量，隻不過把它們千萬倍地積累擴大，推衍增益，才演變成了形形色色的世界。
黃帝說：好啊！我聽到了精純明徹的道理，這真是大聖人建立事業的基礎，對于這宣暢明白的宏大理論，如果不專心修省而選擇吉祥的日子，實在不敢接受它。于是，黃帝就選擇有良好預兆的吉日，把這些著作珍藏在靈台蘭室，很快地儲存起來，以便流傳後世。