【黃帝內經】脈要精微論篇第十七(原文及譯文)

脈要精微論篇第十七【原文】

黃帝問曰:診法何如?

岐伯對曰:診法常以平旦,陰氣未動,陽氣未散,飲食未進,經脈未盛,絡脈調勻,氣血未亂,故乃可診有過之脈。切脈動靜而視精明,察五色,觀五臟有餘不足,六腑強弱,形之盛衰,以此參伍,決死生之分。夫脈者,血之府也,長則氣治,短則氣病,數則煩心,大則病進,上盛則氣高,下盛則氣脹,代則氣衰,細則氣少,澀則心痛,渾渾革至如湧泉,病進而色弊,綿綿其去如弦絕,死。夫精明五色者,氣之華也,赤欲如白裹朱,不欲如赭;白欲如鵝羽,不欲如鹽;青欲如蒼璧之澤,不欲如藍;黃欲如羅裹雄黃,不欲如黃土;黑欲如重漆色,不欲如地蒼。五色精微象見矣,其壽不久也。夫精明者,所以視萬物,別白黑,審短長。以長為短,以白為黑,如是則精衰矣。五臟者,中之守也,中盛臟滿,氣勝傷恐者,聲如從室中言,是中氣之濕也。言而微,終日乃復言者,此奪氣也。衣被不斂,言語善惡,不避親疏者,此神明之亂也。倉廩不藏者,是門戶不要也。水泉不止者,是膀胱不藏也。得守者生,失守者死。夫五臟者,身之強也,頭者精明之府,頭傾視深,精神將奪矣。背者胸中之府,背曲肩隨,府將壞矣。腰者腎之府,轉搖不能,腎將憊矣。膝者筋之府,屈伸不能,行則僂附,筋將憊矣。骨者髓之府,不能久立,行則振掉,骨將憊矣。得強則生,失強則死。岐伯曰:反四時者,有餘為精,不足為消。應太過,不足為精;應不足,有餘為消。陰陽不相應,病名曰關格。

帝曰:脈其四時動奈何?知病之所在奈何?知病之所變奈何?知病乍在內奈何?知病乍在外奈何?請問此五者,可得聞乎?岐伯曰:請言其與天運轉大也。萬物之外,六合之內,天地之變,陰陽之應,彼春之暖,為夏之暑,彼秋之忿,為冬之怒,四變之動,脈與之上下,以春應中規,夏應中矩,秋應中衡,冬應中權。是故冬至四十五日,陽氣微上,陰氣微下;夏至四十五日,陰氣微上,陽氣微下。陰陽有時,與脈為期,期而相失,知脈所分,分之有期,故知死時。微妙在脈,不可不察,察之有紀,從陰陽始,始之有經,從五行生,生之有度,四時為宜,補瀉勿失,與天地如一,得一之情,以知死生。是故聲合五音,色合五行,脈合陰陽。是知陰盛則夢涉大水恐懼,陽盛則夢大火燔灼,陰陽俱盛則夢相殺毀傷;上盛則夢飛,下盛則夢墮;甚飽則夢予,甚飢則夢取;肝氣盛則夢怒,肺氣盛則夢哭;短蟲多則夢聚眾,長蟲多則夢相擊毀傷。是故持脈有道,虛靜為保。春日浮,如魚之遊在波,夏日在膚,泛泛乎萬物有餘;秋日下膚,蟄蟲將去;冬日在骨,蟄蟲周密,君子居室。故曰:知內者按而紀之,知外者終而始之。此六者,持脈之大法。心脈搏堅而長,當病舌卷不能言;其耎而散者,當消環自已。肺脈搏堅而長,當病唾血;其耎而散者,當病灌汗,至令不復散發也。肝脈搏堅而長,色不青,當病墜若搏,因血在脅下,令人喘逆;其耎而散色澤者,當病溢飲,溢飲者渴暴多飲,而易入肌皮腸胃之外也。胃脈搏堅而長,其色赤,當病折髀;其耎而散者,當病食痹。脾脈搏堅而長,其色黃,當病少氣;其耎而散色不澤者,當病足䯒腫,若水狀也。腎脈搏堅而長,其色黃而赤者,當病折腰;其耎而散者,當病少血,至令不復也。帝曰:診得心脈而急,此為何病?病形何如?岐伯曰:病名心疝,少腹當有形也。帝曰:何以言之?岐伯曰:心為牡臟,小腸為之使,故曰少腹當有形也。帝曰:診得胃脈,病形何如?岐伯曰:胃脈實則脹,虛則泄。帝曰:病成而變何謂?岐伯曰:風成為寒熱,癉成為消中,厥成為巔疾,久風為飧泄,脈風成為癘,病之變化,不可勝數。帝曰:諸癰腫筋攣骨痛,此皆安生?岐伯曰:此寒氣之腫,八風之變也。帝曰:治之奈何?岐伯曰:此四時之病,以其勝治之愈也。

帝曰:有故病五臟發動,因傷脈色,各何以知其久暴至之病乎?岐伯曰:悉乎哉問也!徵其脈小色不奪者,新病也;徵其脈不奪其色奪者,此久病也;徵其脈與五色俱奪者,此久病也;徵其脈與五色俱不奪者,新病也。肝與腎脈並至,其色蒼赤,當病毀傷不見血,已見血,濕若中水也。尺內兩旁,則季脅也,尺外以候腎,尺裡以候腹中。附上,左外以候肝,內以候膈;右外以候胃,內以候脾。上附上,右外以候肺,內以候胸中;左外以候心,內以候膻中。前以候前,後以候後。上竟上者,胸喉中事也;下竟下者,少腹腰股膝脛足中事也。粗大者,陰不足陽有餘,為熱中也。來疾去徐,上實下虛,為厥巔疾;來徐去疾,上虛下實,為惡風也。故中惡風者,陽氣受也。有脈俱沉細數者,少陰厥也;沉細數散者,寒熱也;浮而散者為眴僕。諸浮不躁者皆在陽,則為熱;其有躁者在手。諸細而沉者皆在陰,則為骨痛;其有靜者在足。數動一代者,病在陽之脈也,泄及便膿血。諸過者切之,澀者陽氣有餘也,滑者陰氣有餘也。陽氣有餘為身熱無汗,陰氣有餘為多汗身寒,陰陽有餘則無汗而寒。推而外之,內而不外,有心腹積也。推而內之,外而不內,身有熱也。推而上之,上而不下,腰足清也。推而下之,下而不上,頭項痛也。按之至骨,脈氣少者,腰脊痛而身有痹也。

脈要精微論篇第十七【譯文】

黃帝問道:診脈的方法是怎樣的呢?

岐伯回答說:診脈通常是以清晨的時間為最好,此時人還沒有勞于事,陰氣未被擾動,陽氣尚未耗散,飲食也未曾進過,經脈之氣尚未充盛,絡脈之氣也很勻靜,氣血未受到擾亂,因而可以診察出有病的脈象。在診察脈搏動靜變化的同時,還應觀察目之精明,以候神氣,診察五色的變化,以審臟腑之強弱虛實及形體的盛衰,相互參合比較,以判斷疾病的吉凶轉歸。脈是血液匯聚的所在。長脈為氣血流暢和平,故為氣治;短脈為氣不足,故為氣病;數脈為熱,熱則心煩;大脈為邪氣方張,病勢正在向前發展;上部脈盛,為邪壅于上,可見呼吸急促,喘滿之症;下部脈盛,是邪滯于下,可見脹滿之病;代脈為元氣衰弱;細脈,為正氣衰少;澀脈為血少氣滯,主心痛之症。脈來大而急速如泉水上涌者,為病勢正在進展,且有危險;脈來隱約不現,微細無力,或如弓弦猝然斷絕而去,為氣血已絕,生機已斷,故主死。精明見于目,五色現于面,這都是內臟的精氣所表現出來的光華。赤色應該像帛裹朱砂一樣,紅潤而不顯露,不應該像赭石那樣,色赤帶紫,沒有光澤;白色應該像鵝的羽毛,白而光澤,不應該像鹽那樣白而帶灰暗色;青色應該青而明潤如璧玉,不應該像藍色那樣青而帶沉暗色;黃色應該像絲包著雄黃一樣,黃而明潤,不應該像黃土那樣,枯暗無華;黑色應該像重漆之色,光彩而潤,不應該像地蒼那樣,枯暗如塵。假如五臟真色暴露于外,這是真氣外脫的現象,人的壽命也就不長了。目之精明是觀察萬物、分別黑白、審察長短的,若長短不明,黑白不清,這是精氣衰竭的現象。五臟主藏精神在內,在體內各有其職守。如果邪盛于腹中,臟氣壅滿,氣勝而喘,善傷于恐,講話聲音重濁不清,如在室中說話一樣,這是中氣失權而有濕邪所致。語聲低微而氣不接續,語言不能相繼者,這是正氣被劫奪所致。衣服不知斂蓋,言語不知善惡,不辨親疏遠近的,這是神明錯亂的現象。脾胃不能藏納水谷精氣而泄利不禁的,是中氣失守、肛門不能約束的緣故。小便不禁的,是膀胱不能閉藏的緣故。若五臟功能正常,得其職守者則生;若五臟精氣不能固藏,失其職規則死。五臟精氣充足,為身體強健之本。頭為精明之府,若見到頭部低垂,目陷無光的,是精神將要衰敗。背懸五臟,為胸中之府,若見到背彎曲而肩下垂的,是胸中臟氣將要敗壞。腎位居于腰,故腰為腎之府,若見到不能轉側搖動,是腎氣將要衰憊。膝是筋匯聚的地方,所以膝為筋之府,若屈伸不能,行路要曲身附物,這是筋的功能將要衰憊。骨為髓之府,不能久立,行則振顫搖擺,這是髓虛,骨的功能將要衰憊。若臟氣能夠恢復強健,則雖病可以復生;若臟氣不能復強,則病情不能挽回,人也就死了。岐伯說:脈氣與四時陰陽之氣是相反的,如相反的形象為有餘,皆為邪氣盛于正氣,相反的形象為不足,為血氣先已消損。根據時令變化,臟氣當旺,脈氣應有餘,卻反見不足的,這是邪氣勝于正氣;脈氣應不足,卻反見有餘的,這是正不勝邪,邪氣盛,而血氣消損。這種陰陽不相順從,氣血不相營運,邪正不相適應而發生的疾病名叫關格。

黃帝問道:脈象是怎樣應四時的變化而變動的呢?怎樣從脈診上知道病變的所在呢?怎樣從脈診上知道疾病的變化呢?怎樣從脈診上知道病忽然發生在內部呢?怎樣從脈診上知道病忽然發生在外部呢?請問這五個問題,可以講給我聽嗎?岐伯說:讓我講一講人體的陰陽升降與天運之環轉相適應的情況。萬物之外,六合之內,天地間的變化,陰陽四時與之相應。如春天的氣候溫暖,發展為夏天的氣候暑熱,秋天的勁急之氣,發展為冬天的寒殺之氣,這種四時氣候的變化,人體的脈象也隨著變化而升降浮沉。春脈如規之象;夏脈如矩之象;秋脈如秤衡之象;冬脈如秤權之象。四時陰陽的情況也是這樣,冬至到立春的四十五天,陽氣微升,陰氣微降;夏至到立秋的四十五天,陰氣微升,陽氣微降。四時陰陽的升降是有一定的時間和規律的,人體脈象的變化,亦與之相應,脈象變化與四時陰陽不相適應,即是病態,根據脈象的異常變化就可以知道病屬何臟,再根據臟氣的盛衰和四時衰旺的時期,就可以判斷出疾病和死亡的時間。四時陰陽變化之微妙,都在脈上有所反應,因此,不可不察。診察脈象,有一定的綱領,就是從辨別陰陽開始,結合人體十二經脈進行分析研究,而十二經脈應五行而有生生之機;觀測生生之機的尺度,則是以四時陰陽為準則;遵循四時陰陽的變化規律,不使有失,則人體就能保持相對平衡,並與天地之陰陽相互統一;知道了天人統一的道理,就可以預決死生。所以五聲是和五音相應合的,五色是和五行相應合的,脈象是和陰陽相應合的。陰氣盛則夢見渡大水而恐懼,陽氣盛則夢見大火燒灼,陰陽俱盛則夢見相互殘殺毀傷;上部盛則夢飛騰,下部盛則夢下墮;吃得過飽的時候,就會夢見送食物給人,飢餓時就會夢見去取食物;肝氣盛,則做夢好發怒氣,肺氣盛則做夢悲哀啼哭;腹內短蟲多,則夢眾人集聚,腹內長蟲多則夢打架損傷。所以診脈是有一定方法和要求的,必須虛心靜氣,才能保證診斷的正確。春天的脈應該浮而在外,好像魚浮遊于水波之中;夏天的脈在膚,洪大而浮,泛泛然充滿于指下,就像夏天萬物生長的茂盛狀態;秋天的脈處于皮膚之下,就像蟄蟲將要伏藏;冬天的脈沉在骨,就像冬眠之蟲閉藏不出,人們也都深居簡出一樣。因此說:要知道內臟的情況,可以從脈象上區別出來;要知道外部經氣的情況,可從經脈循行的經絡上診察而知其終始。春、夏、秋、冬、內、外這六個方面,乃是診脈的大法。心脈堅而長,搏擊指下,為心經邪盛,火盛氣浮,當病舌卷而不能言語;其脈軟而散的,當病消渴,待其胃氣來復,病自痊愈。肺脈堅而長,搏擊指下,為火邪犯肺,當病痰中帶血;其脈軟而散的,為肺脈不足,當病汗出不止,在這種情況下,不可再用發散的方法治療。肝脈堅而長,搏擊指下,其面色當青,今反不青,知其病非由內生,當為跌墜或搏擊所傷,因淤血積于脅下,阻礙肺氣升降,所以使人喘逆;如其脈軟而散,加之面目顏色鮮澤的,當發溢飲病,溢飲病口渴暴飲,因水不化氣,而水氣容易流入肌肉皮膚之間、腸胃之外所引起。胃脈堅而長,搏擊指下,面色赤,當病髀痛如折;如其脈軟而散的,則胃氣不足,當病食痹。脾脈堅而長,搏擊指下,面部色黃,乃脾氣不運,當病少氣;如其脈軟而散,面色不澤,為脾虛,不能運化水濕,當病足脛浮腫如水狀。腎脈堅長,搏擊指下,面部黃而帶赤,是心脾之邪盛侵犯于腎,腎受邪傷,當病腰痛如折;如其脈軟而散者,當病精血虛少,使身體不能恢復健康。黃帝說:診脈時,其心脈勁急,這是什麽病?病的症狀是怎樣的呢?岐伯說:這種病名叫心疝,少腹部位一定有形征出現。黃帝說:這是什麽道理呢?岐伯說:心為陽臟,心與小腸為表裏,今與病傳于腑,小腸受之,為疝而痛,小腸居于少腹,所以少腹當有病形。黃帝說:診察到胃脈有病,會出現什麽病變呢?岐伯說:胃脈實則邪氣有餘,將出現腹脹滿病;胃脈虛則胃氣不足,將出現泄瀉病。黃帝說:疾病的形成及其發展變化又是怎樣的呢?岐伯說:因于風邪,可變為寒熱病;癢熱既久,可成為消中病;氣逆上而不已,可成為癲癇病;風氣通于肝,風邪經久不愈,木邪侮土,可成為飧泄病;風邪客于脈,留而不去則成為癘風病;疾病的發展變化是不能夠數清的。黃帝說:各種癰腫、筋攣、骨痛的病變,是怎樣產生的呢?岐伯說:這都是因為寒氣聚集和八風邪氣侵犯人體後而發生的變化。黃帝說:怎樣進行治療呢?岐伯說:由于四時偏勝之邪氣所引起的病變,根據五行相勝的規律去治療就會痊愈。

黃帝說:有舊病從五臟發動,都會影響到脈色而發生變化,怎樣區別它是久病還是新病呢?岐伯說:你問得很詳細啊!隻要驗看脈色就可以區別開來:如脈雖小而氣色不失于正常的,是為新病;如脈不失于正常而色已失于正常的,乃是久病;如脈象與氣色均失于正常狀態的,也是久病;如脈象與面色都不失于正常的,乃是新病。脈見沉弦,是肝脈與腎脈並至,若面現蒼赤色的,是因為有毀傷淤血所致,而外部沒有見血,或外部已見血,其經脈必滯,血氣必凝,血凝經滯,形體必腫,有似乎因濕邪或水氣中傷的現象,成為一種淤血腫脹。
尺脈兩旁的內側候于季脅部,外側候于腎臟,中間候于腹部。尺膚部的中段、左臂的外側候于肝臟,內側候于膈部;右臂的外側候于胃腑,內側候于脾臟。尺膚部的上段,右臂外側候于肺臟,內側候于胸中;左臂外側候于心臟,內側候于膻中。尺膚部的前面,候身前即胸腹部;後面,候身後即背部。從尺膚上段直達魚際處,主胸部與喉中的疾病;從尺膚部的下段直達肘橫紋處,主少腹、腰、股、膝、脛、足等處的疾病。脈象洪大的,是由于陰精不足而陽有餘,故發為熱中之病。脈象來時急疾而去時徐緩,這是由于上部實而下部虛,氣逆于上,多好發為癲僕一類的疾病。脈象來時徐緩而去時急疾,這是由于上部虛而下部實,多好發為癘風之病。患這種病的原因,是因為陽氣虛而失去捍衛的功能,所以才感受邪氣而發病。有兩手脈均見沉細數的,沉細為腎之脈體,數為熱,故發為少陰之陽厥;如見脈沉細數散,為陰血虧損,多發為陰虛陽亢之虛勞寒熱病。脈浮而散,好發為眩暈僕倒之病。凡見浮脈而不躁急,其病在陽分,則出現發熱的症狀,病在足三陽經;如浮而躁急的,則病在手三陽經。凡見細脈而沉,其病在陰分,發為骨節疼痛,病在手三陰經;如果脈細沉而靜,其病在足三陰經。發現數動,而見一次歇止的脈象,是病在陽分,為陽熱鬱滯的脈象,可出現泄利或大便帶膿血的疾病。診察到各種有病的脈象而切按時,如見澀脈是陽氣有餘;滑脈,為陰氣有餘。陽熱有餘則身熱而無汗;陰寒有餘則多汗而身寒,陰氣陽氣均有餘,則無汗而身寒。按脈浮取不見,沉取則脈沉遲不浮,是病在內而非在外,故知其心腹有積聚病。按脈沉取不顯,浮取則脈浮數不沉,是病在外而不在內,當有身發熱之症。凡診脈推求于上部,隻見于上部,下部脈弱的,這是上實下虛,故出現腰足清冷之症;凡診脈推求于下部,隻見于下部,而上部脈弱的,這是上虛下實,故出現頭項疼痛之症;若重按至骨,而脈氣少的,是生陽之氣不足,故可出現腰脊疼痛及身體痹症。

脈要精微論篇第十七【總結】

把脈最佳時間

診法常以平旦,陰氣未動,陽氣未散,飲食未進,經脈未盛,絡脈調勻,氣血未亂,故乃可診有過之脈。

診脈通常是以清晨的時間為最好,此時人還沒有勞于事,陰氣未被擾動,陽氣尚未耗散,飲食也未曾進過,經脈之氣尚未充盛,絡脈之氣也很勻靜,氣血未受到擾亂,因而可以診察出有病的脈象。在診察脈搏動靜變化的同時,還應觀察目之精明,以候神氣,診察五色的變化,以審臟腑之強弱虛實及形體的盛衰,相互參合比較,以判斷疾病的吉凶轉歸。

不同脈象的意義
  • 長脈為氣血流暢和平,故為氣治;
  • 短脈為氣不足,故為氣病;
  • 數脈為熱,熱則心煩;
  • 大脈為邪氣方張,病勢正在向前發展;
  • 上部脈盛,為邪壅于上,可見呼吸急促,喘滿之症;
  • 下部脈盛,是邪滯于下,可見脹滿之病;
  • 代脈為元氣衰弱;
  • 細脈,為正氣衰少;
  • 澀脈為血少氣滯,主心痛之症。
  • 脈來大而急速如泉水上涌者,為病勢正在進展,且有危險;
  • 脈來隱約不現,微細無力,或如弓弦猝然斷絕而去,為氣血已絕,生機已斷,故主死。
不同面色的意義

五色現于面,這都是內臟的精氣所表現出來的光華。

  • 赤色應該像帛裹朱砂一樣,紅潤而不顯露;不應該像赭石那樣,色赤帶紫,沒有光澤;
  • 白色應該像鵝的羽毛,白而光澤;不應該像鹽那樣白而帶灰暗色;
  • 青色應該青而明潤如璧玉;不應該像藍色那樣青而帶沉暗色;
  • 黃色應該像絲包著雄黃一樣,黃而明潤;不應該像黃土那樣,枯暗無華;
  • 黑色應該像重漆之色,光彩而潤;不應該像地蒼那樣,枯暗如塵。

假如五臟真色暴露于外,這是真氣外脫的現象,人的壽命也就不長了。

總結要光澤,但不過於顯露

不同症狀的意義
  • 目之精明是觀察萬物、分別黑白、審察長短的,若長短不明,黑白不清,這是精氣衰竭的現象。
  • 邪盛于腹中,臟氣壅滿,氣勝而喘,善傷于恐,講話聲音重濁不清,如在室中說話一樣,這是中氣失權而有濕邪所致,語聲低微而氣不接續,語言不能相繼者,這是正氣被劫奪所致。衣服不知斂蓋,言語不知善惡,不辨親疏遠近的,這是神明錯亂的現象。
  • 脾胃不能藏納水谷精氣而泄利不禁的,是中氣失守、肛門不能約束的緣故。
  • 小便不禁的,是膀胱不能閉藏的緣故。
  • 頭為精明之府,若見到頭部低垂,目陷無光的,是精神將要衰敗。
  • 背懸五臟,為胸中之府,若見到背彎曲而肩下垂的,是胸中臟氣將要敗壞。
  • 腎位居于腰,故腰為腎之府,若見到不能轉側搖動,是腎氣將要衰憊。
  • 膝是筋匯聚的地方,所以膝為筋之府,若屈伸不能,行路要曲身附物,這是筋的功能將要衰憊。
  • 骨為髓之府,不能久立,行則振顫搖擺,這是髓虛,骨的功能將要衰憊。
  • 若臟氣能夠恢復強健,則雖病可以復生;若臟氣不能復強,則病情不能挽回,人也就死了。
不同脈象的意義

春脈如規之象(滑);夏脈如矩之象(大);秋脈如秤衡之象(沉);冬脈如秤權之象(沉)。

  • 心脈堅而長,搏擊指下,為心經邪盛,火盛氣浮,當病舌卷而不能言語;其脈軟而散的,當病消渴,待其胃氣來復,病自痊愈。
  • 肺脈堅而長,搏擊指下,為火邪犯肺,當病痰中帶血;其脈軟而散的,為肺脈不足,當病汗出不止,在這種情況下,不可再用發散的方法治療。
  • 肝脈堅而長,搏擊指下,其面色當青,今反不青,知其病非由內生,當為跌墜或搏擊所傷,因淤血積于脅下,阻礙肺氣升降,所以使人喘逆;如其脈軟而散,加之面目顏色鮮澤的,當發溢飲病,溢飲病口渴暴飲,因水不化氣,而水氣容易流入肌肉皮膚之間、腸胃之外所引起。
  • 胃脈堅而長,搏擊指下,面色赤,當病髀痛如折;如其脈軟而散的,則胃氣不足,當病食痹。
  • 脾脈堅而長,搏擊指下,面部色黃,乃脾氣不運,當病少氣;如其脈軟而散,面色不澤,為脾虛,不能運化水濕,當病足脛浮腫如水狀。
  • 腎脈堅長,搏擊指下,面部黃而帶赤,是心脾之邪盛侵犯于腎,腎受邪傷,當病腰痛如折;如其脈軟而散者,當病精血虛少,使身體不能恢復健康。
  • 如脈雖小而氣色不失于正常的,是為新病;
  • 如脈不失于正常而色已失于正常的,乃是久病;
  • 如脈象與氣色均失于正常狀態的,也是久病;
  • 如脈象與面色都不失于正常的,乃是新病。
  • 脈見沉弦,是肝脈與腎脈並至,若面現蒼赤色的,是因為有毀傷淤血所致,而外部沒有見血,或外部已見血,其經脈必滯,血氣必凝,血凝經滯,形體必腫,有似乎因濕邪或水氣中傷的現象,成為一種淤血腫脹。
  • 脈象粗大的,是由于陰精不足而陽有餘,故發為熱中之病。
  • 脈象來時急疾而去時徐緩,這是由于上部實而下部虛,氣逆于上,多好發為癲僕一類的疾病。
  • 脈象來時徐緩而去時急疾,這是由于上部虛而下部實,多好發為癘風之病,患這種病的原因,是因為陽氣虛而失去捍衛的功能,所以才感受邪氣而發病。
  • 有兩手脈均見沉細數的,沉細為腎之脈體,數為熱,故發為少陰之陽厥;如見脈沉細數散,為陰血虧損,多發為陰虛陽亢之虛勞寒熱病。
  • 脈浮而散,好發為眩暈僕倒之病。凡見浮脈而不躁急,其病在陽分,則出現發熱的症狀,病在足三陽經;如浮而躁急的,則病在手三陽經。
  • 細脈而沉,其病在陰分,發為骨節疼痛,病在手三陰經;如果脈細沉而靜,其病在足三陰經。發現數動,而見一次歇止的脈象,是病在陽分,為陽熱鬱滯的脈象,可出現泄利或大便帶膿血的疾病。

澀脈是陽氣有餘;滑脈,為陰氣有餘。陽熱有餘則身熱而無汗;陰寒有餘則多汗而身寒,陰氣陽氣均有餘,則無汗而身寒。

  • 按脈浮取不見,沉取則脈沉遲不浮,是病在內而非在外,故知其心腹有積聚病。
  • 按脈沉取不顯,浮取則脈浮數不沉,是病在外而不在內,當有身發熱之症。
  • 凡診脈推求于上部,隻見于上部,下部脈弱的,這是上實下虛,故出現腰足清冷之症;凡診脈推求于下部,隻見于下部,而上部脈弱的,這是上虛下實,故出現頭項疼痛之症;若重按至骨,而脈氣少的,是生陽之氣不足,故可出現腰脊疼痛及身體痹症。
尺膚診
  • 尺脈兩旁的內側候于季脅部,外側候于腎臟,中間候于腹部。
  • 尺膚部的中段、左臂的外側候于肝臟,內側候于膈部;右臂的外側候于胃腑,內側候于脾臟。
  • 尺膚部的上段,右臂外側候于肺臟,內側候于胸中;左臂外側候于心臟,內側候于膻中。
  • 尺膚部的前面,候身前即胸腹部;後面,候身後即背部。
  • 從尺膚上段直達魚際處,主胸部與喉中的疾病;從尺膚部的下段直達肘橫紋處,主少腹、腰、股、膝、脛、足等處的疾病。
風邪之變化

因于風邪,可變為寒熱病;

癢熱既久,可成為消中病;

氣逆上而不已,可成為癲癇病;

風氣通于肝,風邪經久不愈,木邪侮土,可成為飧泄病;

風邪客于脈,留而不去則成為癘風病;

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