真氣運行法—氣功修煉

真氣運行法是一種靜功自我導引法,主要通過凝神調息,培植真氣,以貫通經絡,調理陰陽氣血,而達防病治病、延年益壽之效。本功法由近人李少波根據《黃帝內經》理論,並採納了「小周天功法」等古代氣功養生治病經驗,結合自身實踐體驗整理而成。操練不難,只要按要求練習,不會岀偏差。操練步驟井然各有反應或效果可證,治療範圍亦較廣泛。

1.真氣運行法—氣功修煉(練功姿式

以平坐式為主,凳椅面上可加軟墊,要求凳椅坐面與小腿等高;臀部的1/2-1/3坐於凳面,兩足平行,足底著地,並與小腿垂直,小腿與大腿垂直,大腿與上身垂直;兩膝間距兩拳寬,兩手掌自然覆置大腿上,兩肩松垂,含胸拔背,頭頂如懸,下頜微收,舌抵上齶,口目輕閉,兩眼內視,耳聽呼吸。若慣於盤坐者,盤坐亦可。當修習純熟後,則站、臥、坐、行皆可

2.真氣運行法—氣功修煉(呼吸與意念

本療法呼吸法是鼻吸鼻呼。練功初期,意念只須注意呼氣,盡量做到深、長、細、勻,而吸氣時則任其自然,勿須任何意念。隨著練功的深入,呼吸和意念須作適當調整。

3.真氣運行法—氣功修煉(收功

每次練功結束前,先放鬆意念,手掌相對摩擦至熱,如洗面狀摩面部數周,使精神恢復常態後,慢慢起身活動即可。

一.真氣運行法—氣功修煉(練功方法

第一步:呼氣注意心窩部

練功準備就緒,即微合雙眼,先注視鼻尖片刻,接著閉目內視心窩部,耳聽呼吸,勿使有聲。意念隨每次呼氣自喉部下達心窩部,盡可能逐漸放慢、放長,每次呼氣的時間,以每分鐘呼8-12次為宜。

表示的胸口黃點為心窩部

吸氣時任其自然,無念無識。練功時若有雜念,要用數息法制之:只須數呼氣之數,從1-10,再回頭從1-10,反復進行,雜念平息,即不必數息。

本步練功時間每曰3次,每次20分鐘。盡可能固定每曰練功時間,易於形成條件反射。若不能固定時間者,則每曰早、中、晚3次不可缺。練功約3-5曰便自覺心窩部有沈重感,至10曰左右心窩部有溫熱感,即告第步完成,為第二步奠定了基礎。

煉本步期間,無練功基礎者,可能出現頭昏,腰酸背痛,呼吸不自然,舌抵上齶不習慣等,這些是初練時的生疏現象,只要堅持按要求去練,便會逐漸純熟,各種不自然現象漸會消失。在練本步過程中,一般脾胃虛寒、食慾欠佳、精神不振者,可漸增食慾,精神曰振。

第二步:意息相隨丹田趨

當第一步功法練至每次呼氣自覺心窩部發熱時,即可意息相隨,於每次呼氣時,以意引心窩之熱氣流逐漸向下延伸,一步步趨向丹田(小腹內)。但必須注意輕鬆自然,不可過分用意和操之過急。如此每曰練功3次,每次半小時左右,約10天左右,即可於每次呼氣時出現一股熱流下達丹田的感覺。此時可出現小腹中汩汩有聲,矢氣增多,食慾增進,大小便異常者漸趨正常。

第三步:調息凝神守丹田

接上步,當每次呼氣皆有熱流下沈丹田,丹田溫暖發熱後,即把呼吸有意無意地止於丹田,即意守丹田,不必過分注意呼氣。每曰練功3次,每次40分鐘左右。本步鍛鍊時間約需40天左右即可感到丹田內形成一個「氣團」。隨著功夫的積累,氣團逐漸增大,小腹充實飽滿有力,有時會出現陰部作癢,會陰跳動,腎區及四肢發熱等,這些現象或感覺可因人而異。一般患有失眠、陽痿、月經不調、二便異常者漸可明顯好轉。

第四步:通督勿忘復勿助

接上步,當丹田真氣充實到一定的程度,即會沿脊柱上行。此時,意念須隨之上行而不為別的事情分散注意力(勿忘);當其止於某處不復上行,甚或有所退下時,也不要用意向上導引(勿助)。因為上行之快慢完全取決於丹田中真氣充實的程度,丹田越充實,上行的力量越大,速度越快;反之則上行中止,甚或倒退。當上行至腦後「玉枕關」,屢屢欲上難通過時,可用內視頭頂法,一般即可衝過玉枕關。本步是關鍵的一步。每曰練功次數可適當增加至4—5次,每次需1小時左右。一般在一周之內,氣流即可衝過「玉枕關」。這也是因人而異的,快者一下子就可通過力量也很猛;其次者須數次;慢者需數天;個別人可因特殊情況而久久難以通過。

練本步過程中,可出現項背強急,頭如緊箍等情況,是衝關通督之前兆,不可疑慮放鬆;通關後(尾閭、夾脊、玉枕)自然輕鬆愉快。通關後呼氣時熱流直下丹田,吸氣時熱流沿脊而上過頭頂至口腔,形成任督循環(即「小周天」)。

氣功

至此境界,凡患有頭暈、耳鳴、失眠健忘、性慾低下、月經不調心悸氣短、精神恍惚等病證者,皆可明顯改善,長期堅持可望康復。無病者亦可致身輕體捷,精力充沛。

第五步:元神蓄力育生機

任督循環形成後,一般仍意守下丹田,同時其他經脈也可相繼開通。如頭頂出現動力,可改守上丹田(腦中),可以靈活掌握練功時間仍每曰3次,每次一小時左右。此期間,會出現頭皮奇癢,舌尖顫麻,全身如有電流亂竄,皮膚麻癢如有蟻爬,眉心鼻梁緊張,環頭拘緊等反應,亦因人而異,不必害怕,也不要追求,約一月後各種動象漸會自然平息。此後各種慢性病皆可明顯好轉或痊癒。

注意事項:

1、練本法須在靜室內,明暗強度適宜,空氣流通清新,又不可直接當風。

2、凡大飢、大飽、大怒、大驚等情志不寧時,不宜勉強練功須待心情平靜後再練。

3、練功時間內應晝避開一切干擾。凡天氣劇變、狂風暴雨、雷電交加之時,暫勿練功。若練功中有意外干擾(如突然聲響、有人急叫或闖進練功室內等),則不必驚慌,須慢慢放鬆意念。臨時收功後再慢慢起坐應付,待恢復平靜後再補練。

4、用本法者平時須注意清心寡慾,心平氣和,勞逸適度,飲食清淡,忌食辛燥、腥、粘膩之物。

5、用本法者,尚未通關之前,須戒絕房事,以免影響進程。通關後亦須有所節制,保持精力充沛。

功法適用於各種慢性病症的治療,經近年臨床驗證,取得一定療效者有:慢性鼻炎、感冒、咽喉炎、支氣管炎、食管炎、胃炎、潰瘍病、胃下垂、肝炎、肝硬化、膽結石、結腸炎、胃腸神經官能症、腸粘連、腎炎、陽痿、早洩、遺精、月經不調、性慾低下、神經衰弱,失眠、健忘、癔病、焦慮、高血壓、冠心病類風濕性關節炎及某些惡性腫瘤(如肺癌)等。無病者亦可修練本法以養生保健。

二.真氣運行法—氣功修煉(五步靜功輔導

真氣運行法以功法簡便易懂、收效卓著而為練功者所稱頌,為氣功愛好者、病患者所歡迎。學練真法,只要按照功法要領,認真鍛鍊,是很容易成功的。自學練功者開始練功時,一定要把有關功法實踐內容反復閱讀學習,仔細琢磨體會,暫時不要把論述功理部分的內容深加細究,以免給練功帶來過多的思慮,帶來雜念。開始只要老老實實,依「法」行事就是。為了給更多的真法練習者提供正確的輔導,經李少波老教授同意,現將「五步功成」的有關重點要求公佈如下

【真法一步功輔導】
  1. 呼氣注意心窩部:心窩部的位置,即心口部,也就是胸骨劍突(護心骨)下正中凹陷處,實際上就是胃的位置所在。這是一個部位,而不是指某一點。
  2. 注意:就是意念想著,也就是意守。
  3. 呼氣:真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法。自然呼吸也就是不人為地控制呼吸節律,順其自然。關鍵是在呼氣時意念想到心窩這個地方,吸氣就不管了,即不是呼氣、吸氣都一定要注意心窩
  4. 練氣功、練真法開始時往往雜念都較多,未能靜下來,因此呼氣時也就不那麼容易守得住心窩部,不容易次次呼氣都有注意及到心窩部。可以採用數息法來幫助,即每呼氣一次,數一個數,從一數到十,回頭再從一開始數。這樣比較容易到心窩部去,這也是誘導入靜的一個辦法
  5. 強調注意呼氣,有的人反而感到呼吸不自然了,甚至感到憋氣。這是因為他不僅是注意呼氣,而且是有意識地延長呼氣,不是該吸氣就順其自然地吸氣。有意識地延長呼氣或延長吸氣,都可以造成憋氣的感覺,這也是應該提醒注意避免的。真正理解做到順其自然呼吸了,就絕不會有憋氣的現象。
  6. 第一步功練成的標誌是心窩部有溫熱感,或有飽滿感,重壓感,就可以轉入練第二步功。有的胃病或體質虛寒型的人不容易得溫熱感,一步功可多練一段時間,但只要有飽滿感或重壓感,也是得氣的徵象,也可以轉入第二步功法的鍛鍊。
【真法二步功輔導】

第二步是意息相隨丹田趨,有以下幾點應該掌握的:

  1. 意息相隨的意思:意指意念,息既指呼吸(還是指呼氣),又指真息(也即真氣的溫熱感),相依相隨。
  2. 丹田趨:就是呼氣時意念心窩部的溫熱感一步一步向丹田下。因為真氣在體內運行的規律是呼氣時真氣向下向外運行,吸氣時真氣向上向內運動的。這一步的目的就是將心窩部集聚的真氣沿中線任脈下達丹田,以打通任脈。
  3. 這一步功最常見的反應是腸鳴矢氣,這是真氣加強了腸道的功能,正氣排驅腸道濁氣的正常現象,應順其自然,無須控制,到一定時候自然消失。在這一階段有的腸炎患者大便瀉出濃血穢物,不必驚慌,也不一定要服藥治療,腸道穢濁洩盡自然痊癒。
  4. 腹部有過手術的患者,因為有疤痕,阻滯了經絡之氣,真氣不易下去,有時還會出現手術疤痕剌痛,這是真氣疏通經絡的反應,氣趨丹田也許會慢一些。加強練功,多練一些時間就是了。有的人有氣往上湧的感覺,也是下焦氣不暢,或是注意了吸氣的緣故,應注意呼氣,使氣機往下去;三焦氣機通暢了真氣也就容易下沉丹田。
【真法三步功輔導】

經過第一二兩步的練習,已經有了初步的實踐體驗。當第二步功練到每次呼氣有氣流直達丹田時,即進入第三步,可練習第三步功「調息凝神守丹田」了

第三步功是完成五步功法最重要的一步。一二兩步功是為了培養真氣,通達任脈,使上中二焦真氣趨向丹田,並在丹田聚集。第三步功是為下一步貫通督脈打下基礎,如果丹田真氣不足,通督是不可能的。所以古人把這一步功夫叫做「築基」。由於培養丹田實力的重要,所以這步功練的時間也需要比較長些。在進入第三步以後,往往會出現以下情況。

  1. 在第二步功氣入丹田時,丹田內尚未有明顯感覺,俟後幾天中反而感覺不明顯了。有人為此著急,不知是怎麼一回事,或者認為功法練跑了。這裡有兩個原因:一是第三步功重點是凝神(即意守丹田),把注意呼氣的意念放鬆了一些,所以氣沈丹田的力量也就比較地小了:二是丹田的容積較大,有氣則開無氣則合,開始真氣進入丹田時有衝動感覺,但少量真氣不足以充滿丹田因此便沒有氣感了,繼續練功過幾天丹田內充實起來,自然會有感覺,這是進步過程中一個必然的現象。
  2. 隨著功夫的進展,丹田真氣不斷充實,因此表現出各種不同的現象,當以「分田溫熱」最為相宜。如發生大熱,是「火候」太過,可放鬆呼氣或不注意呼氣,以減緩其熱度;「丹田飽滿」是真氣充實的現象,必須飽滿到一定程度,方能向下(會陰)、向後(命門)等處活動,要任其自然,不可過早意領;「丹田開闔」,感到丹田內如有一物在運動,或感丹田內一開一闔或左右,或上下,此種景象過去叫做「胎息」,這是真氣在丹田中旺盛的表現是很好的徵兆,由此就可以更好的意守丹田了;「丹田蘊珠」,丹田內如有雞卵、有如兒拳大小不等一個固態的東西,古人把這叫做「丹」,是真氣高度凝聚的一種表現。這都是在通關前後經常遇到的一些內景,是非常可喜的徵兆,應當謹慎的保持它的常在但這些現象因人而異,也不可能每個人、每種現象都遇到:沒有,也不可妄想追求。
  3. 由於練三步功丹田真氣充實飽滿,因此全身的生理變化也很多,如:有一股氣流環腰一周,前經肚臍,後經命門,在不斷地轉動,這是帶脈通了,對通關很有幫助。全身溫熱也是常有現象,此是熱能提高,能增強抵抗力;但有的人發熱過高,感到心煩不適,可採用六字訣中「呵」字訣即平。有患胃下垂者,在第三步功中常感呼氣時小腹向上挈引,這是由於胃體機能基本恢復有力提升,和丹田氣足有上浮力的表現,是治癒胃下垂的基本因素,不必介意。有因丹田氣流向大馱賄,屬於一般情況,不必太在意;若氣感下流力太過,丹田氣不易積存者,改用盤坐式可以糾正。有因欲向後轉而久不得過者,可以提肛吸氣導之;有因真氣充足致性神經興奮而遺精者,在這一階段最易發生,應嚴加註意,及時採用「吸(吸氣)、抵(舌抵上齶)、攝(提肛)、閉(閉目)」採藥四字訣方法防治。
  4. 達到第四步順利通督,必須依靠第三步功的積累真氣,所謂「積氣衝關」。如果一旦走洩真氣,通關就要推遲,因此要求練功者在築基階段睡前清心寡慾,睡眠姿勢要側臥卷足,即所謂「臥如弓」:襯褲要寬舒,避免磨擦;被要輕,勿過暖,避免仰面睡式,如有性衝動即起勿睡。能關不過旬曰,這短短的幾天,又是這樣重要階段,應是能夠堅持和必須堅持的。如素患遺精的人更要注意以上要求,並應考慮平時多在什麼時間遺精,即在那個時間起來練功,以改正其習慣。很多人都依此法治癒。素有患腸炎,在三步中出現大便膿血者,有患婦科病而排穢物者,此為真氣作用於丹田周圍臟器,發生良好的生理變化,推陳出新,因此不採用他法治療也能自愈。要以丹田氣足、全身經絡觸動現象逐漸增多,各處有不定點的跳動,及癢、麻或出皮疹,此為真氣驅逐邪氣的表現,不作治療,邪盡也自愈。三步功後各種觸動現象越來越多,詳於第四步功輔導。
【真法四步功輔導】

第四步功是在第三步丹田真氣充實到一定程度,通過會陰,繞過尾閭而開始的,但也有未經會陰即到命門,以後才有會陰氣動的感覺,因人而異,不必強求一致。在四步功中,由於生理變化很多。茲將易出現的問題分述指導如下:

  1. 呼氣太重,容易使丹田發生高熱,如覺有發燙的情況,減輕呼氣程度,或放棄呼氣的注意,自然糾正;一般溫熱感是好的,有人呼氣太過,或由性生活不禁導致前陰反應強烈產生恐懼心理認為前陰漏氣;越緊張,越注意,反應就更強烈,以致終曰憂心忡忡,導致中氣下陷,頭昏眼花,四肢無力,調治之法是少注意呼氣,或不注意呼氣,在自然吸氣時微微提肛,慢慢調治一個階段,待真氣繞過尾閭,沿督脈上行就好了,會陰處稱為下鵲橋有三歧:一路去前陰,一路去肛門,一路去尾閭。三叉路口,容易迷失方向,初學者宜加註意。
  2. 有人急於通關,未等丹田真氣充足,即行意識導引,這樣會使丹田真氣不足,而導引的一部分真氣無力上行,停在一個地方不上不下,時覺脹滯不適,糾正之法是固守丹田,繼續培養真氣,待真氣充足後,自行衝關,千萬不要再導引,「通督勿忘勿助」,就是這個意思。
  3. 第四步是全部功法中最艱難的一步,也是最重要的一步,古人喻為「脫胎換骨」。由於生理變化特別明顯並有一些不適的感受,練功者不知所措,精神緊張而發生動搖,求人救治,這都是不須要的。如真氣通過命門時,凡有腰痛病史的人,必有不適感覺。這些都是正邪相爭,糾正病情的表現,翟繪氣通過之後自愈,不必找人糾偏,或邀診治。此時只有加緊練功,比平時次數増多,時間延長,待通關後全部緩解,切勿松懈自誤。
  4. 李少波教授將四步功通督的過程和練法,反應用八句加以概括,名曰「周天歌」。練功者須細細體味,方能領會。

「周天歌」

微撮谷道暗中提,尾閭一轉趨夾脊;

玉枕難過目視頂,行至天庭稍停息;

眼前便是鵲橋路,十二重樓降下遲;

華池神水頻頻咽,直入丹田海底虛。

【真法五步功輔導】

通督之後,即進入第五步,這在周天功中算是已經達到目的往往有人問,通關後如何練法?真氣運行法有進一步提高的內容和階段,這裡概要地提出應該注意的幾個方面,作為繼續鍛鍊的要求

  1. 真氣運行法在溝通任督過程中,一步有一步的功法,及通關後,只要按照練功形成的條件,經常加功練習就成了。書中有「持之以恆,循乎自然」的要求,功夫越深,效果越好。通關只是完成了基礎階段,以後堅持鍛鍊,才能出好效果。特別是練功治病者,通關前即能改善體質,提高身體素質,一些輕淺的功能性疾病也能治癒,嚴重、頑固的器質性疾病就需要累以時曰,不斷旺盛真氣,積氣驅病。不能以為通關了,就大功告成,百病皆愈。但只要堅持煉下去,各種病疾都有會慢慢地好起來。
  2. 通關後體內還會有很多氣攻病灶的反應,練功者就不知怎麼辦好。如初通關時氣在頭上亂竄,前額有重脹感,可以不去理它。只守住上丹田,使力量集中在百會(泥丸宮,此處為百脈之會),則百脈扳依,其它亂行亂竄的現象就減少了,不過需要較長的時間。長守此竅還可以開發智慧,使人聰明。如果通關後反而感到真氣不足或胃消化功能不如以前好,那麼可以意守中丹田,再培補中氣,則下丹田真氣也就更加旺盛起來。下丹田是長期意守之處,什麼時候守這一部位都是對的。
  3. 以靜為務,功夫越深,入靜越好,只有能夠深度入靜,體內生理功能就恢復越好,這是靜極生動的自然規律,過去叫做「道」古人把這種功夫叫做修道。靜字貫徹著修道的始終,開始都是不能入靜,故必須有方法,漸進入門,慢慢達到入靜。所以五步功以後就再不要求用這個方法,那種方法,實際上追求方法,反而成為雜念了。入靜深了能體會到三田成一體,繼而無物無我進入虛無境界,還有什麼方法可追求呢?當然真法的高級境界也是分層次、分階段一步一步達到的,這些就屬於真法提高班的內容,可以在以後深造、提高。

三.真氣運行法—氣功修煉(高級功法內丹術的修光方法

元神蓄力育生機一李少波

自學真氣運行法大部份人煉到「通督」,就以為完成了真氣運行五步功法,其實才完成了真氣運行法初級階段前四步功,對第五步功法很少有人掌握。就是有人入靜好,在靜定中出現的一些高級境界,反而因恐懼不理解而消失,致使功力徘徊不前。為此,將第五步功練功過程中,自然出現的境界作一簡介,為深入修煉真氣運行法者指點路徑。

「元神蓄力育生機」的含義是,高度入靜「恬淡虛無」的精神意識狀態,即元神,可以使生命的物質和動力「精氣神」蓄集化合,從而孕育出旺盛的生命機能。真法第五步是在高度入靜的狀態下進行的。以此,在煉第四步功時,學者對通督和氣感要有一個正確的認識,通督只是入門的標誌。煉氣功氣感僅僅是初級階段的產物,隨這入靜程度的加深,功力的增加,氣感穩定而轉入胎息到虛空,進入光的境界…。這就要求在通督階段,千萬不要被變化不定的氣感所纏繞而復生雜念,更不要在氣感穩定時意念導引追求氣感,一心在「靜」上下功夫,就會自然出現以下四種層次的練功境界。

1.因勢利導運周天

方法:當通督以後,即可重按第一步功意守心窩部。當心窩部的氣感在練功過程中自然向下丹田運動時,可因勢利導按第二步功將真氣推進下丹田,然後再按第三步功意守下丹田。當真氣進入督脈時,可按第四步功修煉,當真氣活躍於頭部時,不要急於向下導引,靜以待之,真氣自然會通過印堂,沿鼻部向下運行,此時,可順其自然復煉第一步。這樣前四步功隨真氣的自然運行因勢利導,動靜互化,運轉周天,完成於一次功中。通常一次功中可自然運轉周天數周。

反應:隨著真氣的旺盛,經脈的調通,局部的反應漸趨穩定,而出現全身整體的暖,涼,大,小,輕,重等感覺。所謂暖,指練功入靜時,全身如春曰沐浴,溫暖舒適,心情愉悅;所謂涼,指練功入靜時,如漫步皎月下,心胸開闊,清爽寧靜。所謂大,指練功時感覺到身軀高大無比;所謂下,指練功時感到形體縮小。時機:在因勢利導運轉周天的修煉過程中,隨著入靜程度的加深,有時在練功中岀現呼吸極其細微緩慢的現象,此為胎息產生的徵象,可保持此時入靜之佳境,寂然處之。如果念頭稍動,元神即化為識神,入靜的佳境即受破壞。胎息是通督以後入靜程度加深後的自然反應,產生胎息的時間,每個人不同,誰入靜好,誰的胎息就來的快。

2.靜守胎息化虛空

方法:當練功中自然產生胎息現象時,可以不再守丹田,順其自然保持入靜的佳境。

反應:初起出現胎息的時間短,次數少,隨著入靜程度的加深出現胎息的次數就增多,時間也會自然加長,隨每次功中胎息時間的增長,練功時就會出現感到自身虛空不存在的現象。初時是局部的虛空,功力增加後就會出現整個身體不存在的感覺,進入「物我兩忘」的境界。

時機:進入「物我兩忘」的虛空境界後,就順其自然,定守虛空

3.打破虛空現光明

方法:當練功中出現「物我兩忘」的虛空境界後,就順其自然定守虛空,不可復求丹田,或產生追求的念頭,破壞高度入靜的佳反應:隨著虛空境界的穩定,此時,一般的慢性病可治癒,並已具備內氣外放的能力,但最好不用。一心靜定,直指上乘。時機:當練功中出現印堂有明光閃現時,說明功力進入中等層次。初起明光閃現,一晃而過不穩定,隨著靜定純熟,丹光自然穩定,就可於光明境中進行修煉。

4.祥光深處覓真身

方法:當練功中印堂顯現有明光穩定時,可定守於明光之中心。明光之中又會凸顯出明光,繼續定守明光之中心,又會凸現明光,再繼續定守。或者,當印堂明光顯現時,將明光送入下丹田。在下丹田定守明光中心;或者將明光定於中丹田位置。

反應:光是氣功修煉的中高級層次。在修煉光的初級階段,由於心念不純靜,明光易於幻化,或化山水草木,或化人物形態,種種幻景,隨心念變化,干擾靜定,總要見如不見,一心靜定,守住明光,幻景就會消除,而現赤,白,綠,藍,黃,紫等祥光。心定守於祥光中心,功力達到一定程度,光中會有自身的形象顯現出來,道家叫「赤子」,佛家謂「法身」,其實質是自身的生命信息高度集中的反應。

時機:光的修煉是氣功修煉的中高層次,屬性功範圍。功力愈高,越講究悟性,越講修德,在修德中提高悟性,徹悟練功之(另,此為內丹術的修光方法。還有李老對通督後用的混元坐及下河車、五行攥簇等方法《真氣運行學》一書已刊登,在此不在貼錄。)

【真氣運行法「周天歌」詳解】

周天歌是講周天運行的過程,其中,也夾著方法。是從第三步丹田真氣培養充足,有經過下鵲橋的趨勢時開始說起。周天歌的內容是:

微撮谷道暗中提,尾閭一轉趨夾脊;

玉枕難過目視頂,行至天庭稍停息;

眼前便是鵲橋路,十二重樓降下遲;

華池神水頻頻咽,直入丹田海底虛。

第一、二句話是「微撮谷道暗中提,尾閭一轉趨夾脊」。就是第三步的後階段丹田真氣充實,會陰已經跳動了,就將進入第四步的時候,可以微微提撮谷道,微微地,有個提肛的意念。有的人使大勁的提著,往往不舒服。有人問這是經常提呢,還是有時候提?就是這個力量來了,練功時感覺得氣到這個時候,才提著,也不是什麼都提著,人也受不了。這樣一提肛,打尾閶就過去了。命門是尾閭上去到第二腰椎那個地方,發熱了,跳動了,那地方就命門了。命門穴過去後又往上走,走到第五胸椎,那才是夾脊關。一到夾脊的時候,今天還有人問,怎麼背上抽緊,有幾十斤重一樣,感覺不舒服。這個不舒服不要害怕,等到力量足了往上一衝過了就好了。尾閭一轉趨夾脊,所以那個脊背上皺吧吧的不舒服。夾脊一過再往上走就是玉枕關。

第三句「玉枕難過目視頂」。到了玉枕這是第三關,一是玉枕本身就難過,二是路程遠了到了這過不去怎麼辦?這時就給了你一個方法「目視頂」。日視頂不是翻上眼珠向上看,而是意識頭頂,起個導引作用,因勢利導。什麼時候才能夠導,得因時因勢利導就是這個氣到了玉枕關,衝不過去,感覺頭腦脹的不得了,有的這個頭還卡吧卡吧地響,好像拿鑿子剔一剔,有響聲,說明真氣到這個地方不好過去。到了這個時候力量很大,那麼因勢利導意識就過去了。在這兒給了一個方法,「玉枕難過目視頂」。有的聽目視頂能行,氣還沒到就目視頂,視了兩天還過不去,這是時機未到。時機一到,用這個方法,玉枕關就可以通過。

第四句話「行至天庭稍休息」。意思是到了天庭了到這兒停住又不動,停的時間會很長,這就不必要著急,著急也沒用。老是感到不下來,就跑到這兒糾偏,跑到那兒糾偏,還必須靠你自己練功,把功練到了就行了。到了這個地方真氣就要停留,這個地方也是真氣氣流活躍、匯聚的一個地方,那就越來越聚的緊,越厲害,越來越難受。想拉也拉不下來,它就是不那麼聽話。你就不要管這個地方,這個地方是有點難受,剛一通關,這個地方就有點不舒服,很重,好像揪住一樣。你不管它,不要在意。我們這個功法,通了關以後,叫你守上丹田,就不會難受的現象。等功做到了一定的程度,真氣運行的很好,經絡通暢,就自然而然地下來了。什麼叫通關,過了玉枕關就叫通關,再不要計較這個說我這還沒通,那還沒通。

第五句話是‘眼前便是鵲橋路〃。鵲橋在哪裡,舌頭屈上上去就叫鵲橋,是把督脈上來的真氣,通過舌抵上齶搭橋的那個地方接弓下來,回到丹田。

第六句「十二重樓降下遲」。十二重樓在那裡,就是整個胸腔體,背後的十二胸骨。這十二個胸骨,一邊附著一根肋骨,有十二對肋條,形成了胸腔,說十二重樓降下遲,不是說下降的遲慢,而是說你第一步就練通任脈了,這時就再沒什麼感覺了,通過了這個地方,就感覺不到了。所以大家不要認為這裡不通了,而是沒有了感覺。明白了這個道理就不著急了。

第七句是「華池神水頻頻咽」。什麼叫華池神水?就是舌頭底下口腔里的津液。舌頭底下有金津、玉液,這時分泌的唾液多了,分泌了以後要咽津,把它咽下去。這個津液呢,能夠平息五臟余熱,幫助消化,這是很好的東西,有的練功感覺不自然,口乾舌燥,心煩意亂,那是你著急了,練的力量大了。練自然以後,津液來的很多,能幫助消化,能灌溉五臟,覺著心情愉快,很自然。這裡下來的津液就叫華池神水。「頻頻咽」就是有了就咽下去,不要吐。換古人說「氣是延年藥,津是續命芝」就說明津液真氣的重要性。

最後一句「直入丹田海底虛」。咽到那裡去,往下嚥就感覺好象通到丹田的一樣。其實咽下去的津液是到不了丹田的,咽到胃里去到腸子里去了。說到丹田裡去,那就是說是這麼一咽對任脈有種刺激,通過食道到胃里有一個刺激,刺激了一條植物神經,這麼一刺激好象丹田裡也有了感覺,就好象到了丹田裡一樣。這僅僅是一種感覺,而不是咽到丹田裡去了。假如說遇到一個懂生理的,就我們,一問就把你問的張嘴了,說不出來了。咱們知道這個道理就行了,咽下去是咽到胃里去,可是刺激了任脈的活動所以丹田裡也有感覺,就好象是到了丹田裡一樣。

從丹田下經督脈上去,又經任脈到丹田,這不是一個圈了嗎,這圈就是一個周天,所以叫周天歌。周天歌說明瞭這些問題,帶上一些方法,講清了周天道理。知道了這個道理,我們練功練功就省事了。

【李少波真氣運行法輔助功法—捻指通經法】

因《真氣運行學》一書中沒有收錄此法,其屬輔助功法,用時短,方便易行,能起到保健作用,現將此法登出。

人體十二經絡是聯繫內外上下,溝通五臟六腑,運行真氣的通路。健康的身體首先是真氣的充足,其次還要求真氣在經絡中任何經絡,任何部位的礙滯都會導致身體的不適或人體的疾病,給健康和長壽帶來莫大的影響。捻指通經法旨在通過雙手十指的自然捻摩,對經絡起止端部穴位的刺激,激發、調動氣機活動,促進真氣在體內經絡的運行,以達到強身健體,防病治病、養生長壽的目的

操作方法:冥目靜坐,兩足平行著地(或兩足背相疊如混元坐。兩手自然置於兩腿上(或自然放置於椅子兩邊的扶手上),含胸拔背,沈肩垂肘,閉口,舌抵上齶,自然呼吸,注意呼氣。先以拇指捻摩食指端螺面前緣(右手順時針方向,左手逆時針方向),不快不慢,捻速適中,自然而然,以知為度;變拇指捻摩小指端螺面前緣,方向、速度如前;再變拇指捻摩中指,無名指端紋面前源;最後再變拇指捻摩另四指端,以體驗真氣在十二經絡中順暢運行,氤氳全體,酥酥融融,妙不可言。捻指暫停,兩手互搓,浴面數遍後收功起坐活動。

【真氣運行法—氣功修煉疑難解答】

1、真氣運行法中的心窩部在哪裡?

答:心窩部的位置,即心口部,也就是胸骨劍實(護心骨)下正中凹陷處,實際上就是胃的位置所在,這是一個部位,而不是指某一點

2、練功過程中體位能隨時改變嗎?

答:可以變化。以求舒適自然為最好。

3、關於漏氣問題。

答:放虛恭的現象,有的是漏氣,有的不一定是。如果長時間肛門排氣,全身乏力,精神不佳,就屬於肛門漏氣。但漏氣的現象卻卻並非專指肛門矢氣而言,有時候氣自己呼呼地往外冒,前陰、後陰都有這種現象,這才是嚴格意義上的漏氣,如果偶爾放一個虛恭,則屬正常現象,腸腔里本存在積氣,必須排除。即使腸腔積氣較多,多放幾個虛恭,也不要緊的。腸子的生理功能恢復以後,矢氣連連的現象就沒有了。練第三步功時往往肛門排氣頻頻,這是正在糾正腸道功能之故。過了第三步,腸子的功能基本上得到調理,不產生氣體了,矢氣的現象隨之消失。當然,不見得經第三步的調整,腸子功能就完全恢復了,所以可能到第三步時,也還常有排氣現象,這也不等於漏氣。什麼情況下是漏氣?就是在第二步、第三步的時候,排氣成了習慣,不斷地在排氣。那麼練第三步時,腸子里,丹田裡真氣非常飽滿,肚子脹得很。在這種情況下,它那個氣壓力大了,丹田的壓力大了,也可能把真氣推壓到腸腔里去了而放虛恭,這個叫漏氣。漏氣不只在前陰和後陰,而在各處都有漏氣現象。前陰後陰漏氣,就不容易把真氣積聚起來。那麼通關會推遲,會受到影響。糾正這個問題,如果是臨時來的糾正,也不好辦。那就站一站,兩腿彎些十趾抓地,兩手撐在肋骨底下,牙齒咬緊,上提肛,這樣能使氣往上提,每天練功就站著練。有的人漏氣時間較長,不是一下子就可以得到糾正。需要有一個過程,十天、二十天,甚至長達幾個月,堅持站著練功問題就慢慢解決了。必須堅持不懈,哪怕費事一些也要堅持。真氣到了會陰,就好像面臨一個三岔路口,前面是前陰、後面是肛門,都是歧路,所以在第三步後教給大家《周天歌》,一開頭就是「微撮谷道暗中提」,就是提醒大家要有意識地提肛,不讓真氣往後面洩漏,從而保證氣通往尾閭之「正途」。所以尾閭是一個「關」,等過了尾閭,問題就不大了。如果氣已到夾脊關,再放虛恭就不是漏氣了。

4、真氣運行法屬於哪派功法?它的功理來源於何處?

答:真氣運行法是綜合了歷代各家各派的功法,去粗存精,以《內經》真氣運行學說為理論依據,結合個人長期練功實踐總結出來的一種功法。真氣是人體生命活動的物質基礎和動力源泉,真氣運行生命活動的內在表現,也是強身祛病的根本保證。體內真氣旺盛,並按著一定的規律和路線集中和運行,那麼身體就精力充沛,健康長壽。反之,如果真氣消耗而不能及時得以補充,或氣機逆亂,不能循經運行,則身體就會衰弱,百病由此而生。旦真氣消失,生命即告終止。真氣運行法就是根據上述原理,根據人體陰陽互根,動靜相育,體用並存,保持動態平衡的生理機制的需要,通過特定的精神狀態要求(《內經》所謂「恬淡虛無,真氣從之」),運用特定的方法(五步功法)培育和調動真氣,並促使其正常運行的一套行之有效的方法。真氣運行法區別於其它社會上流行的功法,在於本功真正來源於祖國醫學,又得到現代醫學的檢驗,是一套能防病治病,定期取效的醫療保健養生功法。

5、「有慾望觀竅,無欲觀妙」,應該如何理解?

答:「有慾望觀竅,無欲觀妙」,書上有這麼一句話。有欲,說明你思想還不平靜,還有想到這裡,想到那裡,這就叫有欲。這個時候還有雜念,那就用「觀竅」的辦法緊緊地守住丹田。竅指丹田,守住丹田,寄託你的思想,這樣練得丹田活躍了,真氣活動起來,頭上也有了變化了,這是通關以後的現象。這個力量發揮出來後,你就守著這個力量,這就叫做妙,非常玄妙的意思。就是通關以後頭上出來的活動現象,也有叫守上丹田的。這個是通關以後的現象。

6、關於《真氣運行學》和《真氣運行法五步功法練功指導》

李老少波教授於2002年六月由中國中醫藥局批准,中國戲劇出版社出版的《真氣運行學》在詮釋《黃帝內經》的基礎上,補全了「師之隱之」的第七卷,在原有的五步功法基礎上,加進了五禽導引、漫步周天、鶴飛唳天、龍行揮雲、健身十錦等五套動功同時,對上述功法通督以後該煉什麼第一次公開混元坐(混元樁)、下河車搬運、上河車搬運、五行攢簇、五龍蟄法以及真氣摶聚七種功法。

7、關於性命雙修。

性命雙修並非指動靜兼修。至於如何理解性命雙修可參考《真氣運行學》一書真氣運行法有靜功有動功。靜功就是使身體安靜下來,用調息的辦法,推動真氣的運行,大腦皮層高度發揮它的調節管制機能,使內環境生機旺盛,從而防病治病;動功則是利用運動形式,配合呼吸,導引真氣運行,用姿勢來吸引自己的精神排除雜念,慢慢地使大腦皮層由動而靜,發揮它保護性的抑制力量,旺盛機體的生理機能。前者是靜中求動,後者是動中求靜,所達到的目的是一樣的。不過動功者多收不到預期效果,因此練動功必須有靜功的基礎,動靜結合,效果更加理想。

真氣運行法有靜功有動功。

真氣運行法的動功有「五禽導引」,「漫步周天」,「鶴飛唳天」等

真氣運行法是真正丹道周天功,如果把十二經比作大河的話,那麼奇經八脈就可以比作湖澤。故明。張介賓《類經》說:「經即大地之江河,絡猶原野之百川也」。十二經中真氣運行的盛衰要靠奇經八脈來平衡,其中尤以任督二脈為最重要。任脈在身前正中屬陰,總領一身陰經;督脈在身後正中屬陽總統一身之陽經。因此滑伯仁《十四經發揮》把任督二脈和十二經合稱為十四經。在真氣運行法實踐中,任督脈通,全身各條經絡就先後都通了

8、練功氣到下丹田後,往往有性慾亢動,甚至引起排精,是何緣故?有遺精現象,是不是還有通關的可能性?

答:練功氣到下丹田後,往往有性慾亢動,甚至引起排精,是何緣故?這個問題很重要,一般在練功過程中都會遇到,要引起注意。練功就是培養精氣,精氣神充足,才能達到通關,練功到了第二步後期和第三步時,下丹田之氣漸漸飽滿,達到一定程度後,真氣開始下行,刺激性神經、泌尿生殖系統,引起性慾衝動,這時應怎麼辦呢?總的原則是既要繼續練功,又不能放任自流。這是練功成敗的關鍵時刻,馬虎不得。出現性衝動和欲排精時,不能和平常一樣練功,要用「四字訣」來解決。即吸、舔、撮、閉。具體方法:,就是吸氣。,就是舌抵上齶,把上面兩個孔堵住;有兩個針刺的小孔,就象平常練功一樣,堵住它。,就是提肛、閉鎖肛門。,就是閉住五官九竅,耳不外聞,目不外視。呼吸要小心。過去有人把鼻子也夾住。總之,在這個時候不要像平常那麼去做,用「四字訣」去控制,或者乾脆站起來,練站功,改變一下練功姿勢,使得精氣不能自由放任地跑掉。就連平常的睡姿都要注意,不要把腿伸得長長的,要把腿捲起來,側臥,這樣睡覺可防止遺精。練功中一有這些情況時,就用這些辦法,等到已經控制不住時,也就遲了。早點下手控制叫它不要繼續發展。

有的人也就是在這種情況下惱火得不得了,結果放棄了練功,很可惜。要堅持著練,總有一天會通的,就是要多費點時間,多費點功夫而已。不要因為這個就不練了,通關後遺精就好了

9、關於「吸,舔,撮,閉」四字決:

吸,舔,撮,閉四字決:鼻中吸氣以接先天;舌柱上齶以迎甘露;緊撮谷道內中提;塞兌(口)垂簾(閉眼)兼逆聽(耳)

10、何為「文火溫養」?

答:古人將呼吸比喻為風,將神意比喻為為。注意呼吸,風盛則火旺,呼吸用力則熱能增強。反之,風微則火微,呼吸和緩則熱能溫和。在修煉過程中,根據煉功步驟進行呼吸調整,故有「進陽火」、「退陰符」、「武火烹煉」、「文火溫養」等名稱,這就是「火候」。真氣運行法五步功法,也隨步驟程序不同,而火候要求各異。文火溫養,是指呼吸微弱調勻,止於丹田,好象煉丹時用文火慢燒一樣,通常應用於第三步功之後,意在培養真氣,蓄積力量,為第四步通督充分的準備。從醫學理論分析,這是宗《內經》所謂「少火生氣」之旨,以使真氣匯集丹田,旺盛生機,免致「壯火食氣」之弊端,使陰陽調和。這是真氣運行法的重要練功環節,必須充分認識和遵行。

11、練功火候適度應怎樣掌握

答:練功要很好地掌握火候適度。太過則壯火食氣,不及則於功無補。為了掌握好這個限度,應從以下幾個方面加以注意:

(1)不能強力意守,操之過急,追求高效能。

(2)呼吸要以自然悠緩的外呼吸推動內呼吸,使真氣正常地循經運行,決不可以意領氣,違背自然。

(3)姿勢要以中正舒適自然為主。這樣做就會使內分泌旺盛唾液分泌增多,消化功能增強,進一步練習,可使體呼吸旺盛,微似出汗。至此可以止練休息,切勿使大汗淋灕,以免傷津。

12、練功怎麼收功?

答:真氣運行法的基本守竅是丹田,且無由丹田向外引氣的要求,故可不作氣返丹田的收功。練功結束時,只須摩擦一下雙手和面部,自覺神氣清爽就行了。

13、為什麼丹田氣不是很足的情況下不能意守命門,有何危害?

答:理解「命門」先要理解下丹田。下丹田位於臍下三寸,指膀胱之後,直腸之前的一個夾室。有氣則開,無氣則合,為任,督衝三脈所起之處,也叫「命門」。

命門附與腎,他的機理是把攝取的陰精陽精合併而化為真氣。「命門穴」在腰椎2、3節,丹田真氣充足,此處如湯煎之熱,活躍非常。丹田應長時溫養保護,以培真氣,宜勿忘勿助,使其自然生長,以固真氣。真氣不足就意「命門穴」,真氣緣督上行,不能還腦,起了拔苗助長,反傷真氣。

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